Un appel pour mieux cerner ce que l’exil (la migration, le déplacement, la fuite, l’asile) fait aux objets mais aussi ce que les objets disent de l’exil.
En mai 1922, une exilée dénommée Marina Tsvetaieva quitte Moscou pour Berlin, décrivant soigneusement les objets qu’elle emporte avec elle. En 1939, de Paris à Moscou, elle consigne une liste des objets qu’elle ramène. Ce ne sont pas tout à fait les mêmes et n’importe comment ils sont devenus autres. Mais ils sont siens ; comme elle, ils sont en et de l’exil et leurs destins sont partiellement liés, dans les voyages successifs comme dans l’épreuve de la famine et de la disparition. En quoi ces objets seraient-ils différents de ceux des plages de Lampedusa, des camps de la frontière marocaine ou mexicaine, des centres de rétention, des campements de Calais ou de la Porte de la Chapelle à Paris ? Que savons-nous de leur importance, souvent vitale ? De leur manière de porter trace ? De leurs métamorphoses ?
L’objectif du projet intituléDisplaced Objects (D.O.),paraphrasant la désignation de Displaced Persons (D.P), est de collecter de courts textes rendant compte d’objets singularisés par une expérience, celle de l’exil.
Le principe est simple et ouvert à tous : choisir un objet (matériel, littéraire, cinématographique, artistique, muséal) et dérouler une expérience de l’exil.
Joseph Brodsky, statue mémorial, St Petersbourg
Il ne s’agit pas nécessairement de convoquer sa propre histoire ou celle de sa famille. Les objets de l’exil participent de notre quotidien, en arrière plan de toute évocation des “flux migratoires”; l’actualité en pourvoit d’abondance, tour à tour présentés comme traces, empreintes, vestiges, restes ou déchets. Très vite, certains d’entre eux deviendront objets de musée, d’art ou de littérature, posant des questions d’ordre éthique et politique sur leur nature ou leur propriétaire légal. On ne saura que rarement ce que sont devenus leurs détenteurs.
Les Displaced Objects intégrent ainsi, mais aussi bien se distinguent, de ce qu’il est convenu d’appeler le patrimoine des migrations : les objets de l’exil peuvent en effet être des objets en exil, progressivement déliés de tout contexte de signification et d’histoire, catégorisés ou patrimonialisés autrement : objets du quotidien, de la sphère familiale ou religieuse, objets de l’entre-deux du déplacement, “nôtres” ou “autres”, transmis de génération en génération ou au contraire spoliés, abandonnés, disparus, retrouvés ou recréés en exil.
Restituer la biographie des objets est en conséquence un décentrement du sujet à l’objet, un efficace moyen de restituer une dignité au vécu de l’exilé. La matérialité de l’objet est à ce titre à la fois essentielle et insuffisante : ce qui importe est précisément ce qu’il signifie en dehors de toute matérialité, seul ou en association avec d’autres, l’expérience dont il fait état. En ce sens, l’objet, ou sa représentation (visuelle, littéraire) est un non-lieu, et son destin changeant incarne celui de ses possesseurs.
Nous le savions déjà, les objets ont une (nôtre) âme. Par quelles voies incorporent-ils une expérience ou un héritage de l’exil ?
Appel à textes
Le principe du projet « Displaced Objects » est simple : choisir un objet (matériel, littéraire, cinématographique, artistique, muséal) et dérouler une expérience de l’exil ou du déplacement, dans le temps et l’espace.
Cet appel à textes (3 pages maximum) est ouvert à tous, chercheur(e)s, artistes, écrivain(e)s, soignant(e)s, traductrices, étudiants, gens d’ici ou d’ailleurs ayant fait l’expérience de l’exil …. Il ne prendra sens que dans la diversité des écritures et des expériences. Les textes sont publiés en ligne sur le sitehttp://displacedobjects.com/. Le titre sur la page d’accueil doit être un nom d’objet (4 mots maximum), mais un sous-titre peut préciser l »intention de l’auteur. Une image d’objet doit y être intégrée. Ils doivent être signés, au moins du prénom. Les textes sont conformés pour maintenir la cohérence du format. Leurs points de vue n’engagent que leurs auteurs.
Displaced Objects est un projet du programme Non-lieux de l’exil coordonné par Alexandra Galitzine-Loumpet qui se tiendra sur plusieurs années à partir de fin 2015. Les propositions de 1-3 pages doivent être envoyées à l’adresse suivante : loumpet.galitzine@gmail.com.
We welcome texts in English (see below) and in any others languages (with a translation). Les textes en anglais et en toute autre langue (avec une traduction) sont bienvenus.
Displaced Objects est un projet du programme Non-lieux de l’exil qui se tiendra sur plusieurs années à partir de fin 2015. Les propositions de 2-3 pages doivent être envoyées à l’adresse suivante : displacedobjects@free.fr
Les textes sont publiés à intervalles réguliers sur un site web dédié : ici
We welcome texts in English and in any others languages (with a translation).
Les textes en anglais et en toute autre langue (avec une traduction) sont bienvenus.
Alexandra Galitzine-Loumpet
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A project to better determine what exile (migration, displacement, flight, asylum) does to objects, but also what the status of the objects says about exile.
In May 1922, an exile named Marina Tsvetaieva leaves Moscow for Berlin, carefully describing the objects she is taking with her. In 1939, from Paris to Moscow, she writes down a list of the objects she is bringing back. These are not quite the same and it does not matter how they have become different. They are hers. Like her, they are in and of exile, and their fates are partially linked, one journey after another, through famine and disappearance. In what way might these objects be different from those along the beaches of Lampedusa, in the border camps of Mexico or Morocco, in detention centers, in the encampments at Calais or at the Porte de la Chapelle in Paris? What do we know about their often vital importance? About the way they bear a trace? About their transformations?
The purpose of the project Displaced Objects (D.O.), paraphrasing the designation Displaced Persons (D.P.), is to collect short texts that give an account of objects singularised by one experience, that of exile.
The principle is simple and open to everyone: choose an object (material, literary, cinematographic, artistic, museal) and elaborate an experience of exile.
It is not necessarily a matter of recounting personal or family history. Objects of exile are part of our everyday lives. They are there behind every mention of “migration flows”. Recent events provide them in abundance, alternately presented as traces, imprints, vestiges, remains or waste. Soon, some of them will become objects of museums, art or literature, posing ethical or political questions as to their nature or their legal ownership. Rarely do we know what has become of their owners.
Displaced Objects thus integrate, but also distinguish themselves from, what is conventionally called migration or immigation heritage : objects of exile can in fact be objects in exile, progressively detached from all signifying and historical context, categorised or patrimonialised differently: daily objects, familial or religious objects, in-between objects of displacement, “ours” or “others”, passed on from generation to generation or on the contrary looted, abandoned, lost, found or recreated in exile.
Restoring the biography of objects is accordingly a decentering of the subject to the object, an effective way of restoring dignity to the lived experience of the exile. The materiality of the object is in this respect both essential and inadequate: what matters is precisely what it signifies outside of any materiality, alone or associated with others, the experience to which it testifies. In this sense, the object, or its representation (visual, literary) is a non-place, and its changing fate epitomises that of its possessors.
We already knew it, objects have a (our) soul. In what ways do they incorporate an experience or heritage of exile?
Call for texts.
The principle of the project is simple : choose an object image (material, literary, cinematographic, artistic, museal) and write an experience of exile in time and space.
This call for texts (1-3 pages) is open to everyone: researchers, artists, writers, caregivers, translators, students, and people from here or from there, whatever their status may be, who have experienced exile or displacement… It will only take on meaning as writings and experiences intertwine to form a corpus. Texts will be published online. An image of the object must be incorporated into the text. They must be signed, at least with a first name. The texts will be edited for formal consistency. Their points of view reflect only those of their authors.
Displaced Objects is a project of the programme Non-places of Exileand is coordinated by Alexandra Galitzine-Loumpet. It will take place over several years beginning late 2015. Submissions of no more than 3 pages should be sent to the following address: displacedobjects@free.fr
(trad. J. Richardson)
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Призыв к созданию текстов, помогающих лучше понять, как изгнание (миграция, перемещение, бегство, приют) со временем отражается на предметах, а также – что статус предметов может рассказать об изгнании.
призыв к созданию текстов
Этот призыв к созданию текстов открыт для всех тех – исследователей, художников, писателей, медиков, переводчиков, студентов, людей из этих или отдаленных мест – у кого есть опыт изгнания. Тексты будут сначала опубликованы онлайн сериями по четыре, а потом смогут стать экспонатами на выставке. К ним должно быть приложено изображение предмета. Они должны быть подписаны хотя бы именем без фамилии. Тексты оформлены по определенному единому формату. За изложенную в них точку зрения несут ответственность исключительно их авторы.
Перемещенные Предметы – проект программы Безместие изгнания. Координатором проекта, который будет действовать несколько лет, начиная с конца 2015 года, является Александра Гoлицына. Предложения в 2-3 страницы следует высылать на следующий адрес: displacedobjects@free.fr
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В мае 1922 года, уезжая из Москвы в Берлин, беженка Марина Цветаева тщательно описывает все предметы, которые она увозит с собой. В 1939 году она составляет список всего того, что везет с собой обратно из Парижа в Москву. Это не совсем те же вещи, и в любом случае они уже стали другими. Но это её вещи ; они, как она, находились в изгнании и возвращаются, их судьбы отчасти связаны с ее судьбой в дни путешествий, а также и в дни испытания голодом и ухода в небытиё.
Отличаются ли чем-либо эти предметы от предметов на берегах Лампедузы, в приграничных лагерях беженцев Марокко или Мексики, в пенитенциарных центрах, в палаточных лагерях Калэ или Порт де ля Шапель в Париже? Что мы знаем об их значении, об их часто жизненной важности? О том, какие на их теле сохранились следы? Об их превращениях?
Цель проекта под названием Displaced Objects (D.O.) – Перемещенные Предметы (П.П.) – по аналогии с обозначением Displaced Persons (D.P) –Перемещенные Лица, – собрать короткие тексты, описывающие предметы, несущие на себе следы определенного опыта – опыта изгнания.
Принцип прост и открыт для каждого: достаточно выбрать предмет (материальный, литературный, кинематографический, художественный, музейный) и изложить опыт изгнания.
Вовсе не обязательно опираться на свою собственную историю или историю своей семьи. Предметы изгнания нас окружают в повседневной жизни, они служат фоном любого разговора о «мигрантских потоках»; новости нам их преподносят в неимоверном количестве то в виде следов и отпечатков, то в виде развалин, остатков или мусора. Довольно быстро некоторые из них становятся музейными экспонатами, предметами искусства или литературы, ставящими перед нами вопросы этического и политического характера об их природе или законных хозяевах. Нам редко что-либо известно о том, что стало с их обладателями.
Перемещенные предметы относятся к тому, что принято называть «наследие миграций», но они от него и отличаются: предметы изгнания могут быть предметами в изгнании, постепенно освободившиеся от какого бы то ни было смыслового или исторического контекста и относимые к иным категориям и наследиям, как-то: предметы быта, относящиеся к семейной или религиозной сфере, предметы, используемые в промежутках между передвижениями; «наши» предметы или «чужие», передававшиеся из поколения в поколение, или, наоборот, отвергнутые, брошенные, пропавшие, найденные или воссозданные в изгнании.
Восстановление биографии предметов – это процесс, переносящий ударение от субъекта к объекту. Это эффективный способ вернуть достоинство быту изгнанника. В этом смысле материальный характер предмета важен, но недостаточен: ведь на самом деле важно то, что предмет значит вне его материальной сущности, то что он значит сам по себе и в сочетании с другими, важен опыт, о котором он свидетельствует. В этом смысле предмет, или его изображение (визуальное или литературное) – категория безместная, а его изменчивая судьба воплощает судьбу его обладателей.
Нам и так известно, что у предметов есть (наша) душа. Какими путями они воплощают опыт или наследие изгнания?
Александра Гoлицына
(trad. Lisa Mouraviova)
نداء من أجل كتابة نصوص قصيرة لمشروع: أشياء ليست في مكانها
إن مبدأ مشروع: أشياء ليست في مكانها، والذي مبتغاه إنشاء أرضية لتجارب المنفى، يقوم على أساس بسيط: اختيار شيء (مادي، أدبي، سينمائي، فني، أو له علاقة بالمتاحف)، ومناولته في إطار تجربة من تجارب المنفى أو في انتقاله في الزمن والمكان.
هذا النداء من أجل كتابة نصوص (ثلاث صفحات كأقصى تقدير) مفتوح للجميع: باحثون، فنانون، كتاب، معالجون، مترجمون، طلبة، أفراد من هنا أو هناك عاشوا تجربة المنفى… إلخ
لن يكون هنالك معنى إلا في تعدد النصوص والتجارب… النصوص سوف تنشر على الموقع الإلكتروني
La séance de l’initiative “Non-lieux de l’exil” du 16 avril 2015 (17-19h) accueillera Catherine BERNARD , autour de la thématique :
Transcultural Spaces in videos from North Africa and the Middle East.
Discutante : Seloua LUSTE BOULBINA
(bio-bibliographies ci dessous)
“Transcultural Spaces; Videos from North Africa and the Middle East” investigates the films of Lamia Joreige, Zineb Sedira, Mohamed Bourouissa,Yto Barrada, Mounir Fatmi, and others artists who navigate the interstitial spaces that have been created through the entangled histories of the African continent and Europe. Their films resist the use of binary opposites to analyze the historical process by proposing alternatives and configurations that reflect on power relations, exploitation, hierarchies, in- and exclusion processes. They describe the experience of transition for generations of migrants; discuss the transgression of imposed social and political rules; contend with the hybridization process at work in new socio cultural spaces and acknowledge the composite character of post migrant life. As these artists examine a diversity of scenarios generated by these (dis)junctions, they establish transcultural experience as a critical new paradigm.
Attention la séance aura exceptionnellement lieu de 17 à 19h en salle B du conseil, niveau -1 (190 av. de France)
L’initiative Non-lieux de l’exil (Fondation maison des sciences de l’homme) organise en collaboration avec l’Université d’Aix-Marseille (CIELAM, axe Transpositions) le colloque international :
Malka N.
Etudier l’exil
19-23 mai 2015
19-21 mai Maison de la recherche (Aix en Provence) / 22-23 mai MUCEM (Marseille)
Direction scientifique : Alexis Nuselovici (Nouss) (AMU)
Coordination et administration : Absa D’Agaro-Ndiaye (AMU) contact : absa.ndiaye@univ-amu.fr
Attention le colloque est soumis à frais d’inscription et les places peuvent être limitées selon les salles. Inscription : etudierlexil@gmail.com
Présentation
Argumentaire
Alors que le nombre des migrants dans le monde est estimé à près d’un milliard (migrants externes et internes) et que le nombre des déplacés à l’intérieur de leurs propres pays vient de dépasser celui de la Seconde guerre mondiale, ce qui entraîne de graves crises en Europe comme ailleurs, les sciences sociales et humaines se doivent de mieux comprendre ce qu’impliquent ces phénomènes sur le plan social comme sur le plan politique. Les réalités migratoires contemporaines sont complexes en raison d’une quadruple caractéristique : mobilité accrue ; extension planétaire ; diversité du sens des flux ; variété des causes (économiques, politiques, environnementales). Elles créent en conséquence des catégories migratoires extrêmement variées qu’il importe de penser ensemble, comme il importe de penser conjointement les rencontres multiples de langues et de cultures et les tensions politiques et sociales suscitées.
À cette fin, il est proposé de définir un objet d’étude à nommer expérience de l’exil et un domaine de recherche à nommer études exiliques dont le présent colloque contribuera à la fondation.
L’INFRA-MUSEAL & L’EXTRA-PATRIMONIAL (Musée d’Aquitaine, Camp des Milles, Exhibit B (2014))
Alexandra Galitzine-Loumpet
Interroger l’habituel (G. Perec, L’infra-ordinaire, Seuil 1989)
L’expérience de l’exil ne s’expose pas seulement dans les musées consacrés à l’immigration, au risque de privilégier l’intégration dans le pays d’accueil, l’arrivée à la totalité du parcours, mais s’inscrit dans un système référentiel plus lâche se déployant dans d’autres musées et au travers d’œuvres multiples, dans la rue comme dans la sphère privée. Le principe est celui de l’écho, variable selon la situation et la place de chacun. Dans ce musée imaginaire construit par chaque sujet exilique, se retrouvent lieux, textes et images, éléments de transmission familiale et de recherche individuelle mais aussi sons, odeurs, goûts[1]. Le résultat, par essence instable et inachevé, est un manteau d’arlequin, association de fragments dont l’une des principales caractéristiques est l’asynchronie.
Pour personnelle que puisse être pour chacun la rencontre avec des éléments de son histoire ou de celle des siens, elle est également structurellement organisée, à des degrés divers selon les sphères concernées. Le hasard est borné par le jeu social et le contexte idéologique, il s’incarne dans des espaces particuliers.
L’institution muséale constitue l’un de ces espaces performatifs, à la fois construits et imprévisibles. Le musée est à la fois un appareil et un dispositif (Agamben 2007) d’une extraordinaire plasticité, une scène pouvant accueillir un large spectre d’expériences et être dupliqué en d’autres lieux publics ou privés. Comme exposition et comme représentation, il appelle donc une lecture critique au-delà de la simple appréciation ; instance politique tout autant qu’expérience subjective, il se lit aussi bien en plein qu’en creux, aussi bien dans la monstration que dans l’omission.
Or, ces espaces interstitiels de l’institution muséale constituent un champ négligé par l’analyse. Invisibles et en quelque sorte insensibles, presque scandaleux par leur apparente insignifiance, ils participent pourtant de l’exhaustivité fonctionnelle et de ce que l’on pourrait nommer, en empruntant à Barthes, l’effet de réel du musée et à Perec, son infra-ordinaire[2]. Leur diversité même les laisse échapper, soit qu’ils paraissent délibérément dramatisés comme une série de sas nécessaires, soit qu’ils marquent incidemment l’articulation entre expositions de différentes natures (permanente, temporaire). Leur caractère volontaire ou imprévu dépend de paramètres aussi divers que la destination initiale de l’édifice et son architecture, la juxtaposition de choix curatoriaux ou de contraintes institutionnelles et budgétaires. L’hypothèse centrale est justement que ces couloirs, détours mais aussi réserves, coulisses et espaces vacants ou de déambulation jouent le rôle de seuils et de frontières. Ceux-ci influent sur la perception du visiteur, contribuant à renforcer la cohérence du parcours muséal ou à la désagréger – jusqu’aux lapsus musei. À la fois normés et hérétopiques, intra-muséaux et extra-patrimoniaux, ces seuils doivent être intégrés à l’analyse muséographique, comme ces lignes voudraient le souligner en recourant à quelques exemples réunis au hasard de visites en 2014.
Mise en ligne, sur le site des Archives audiovisuelles de la recherche (AAR-ESCom) que nous remercions une fois encore, de la journée d’étude “Représenter l’exil : la mémoire, la trace” , tenue le 12 juin 2014, en trois parties :
1) Alexis NUSELOVICI (Nouss) , Professeur de littérature générale et comparée, Université d’Aix-Marseille, France ; Ana Paula COUTINHO , Docteur en Littérature Comparée & professeur associé, Faculté de Lettres de l’Université de Porto, Portugal ; Victoria PAZ, Collège Freudien de Paris, Université de Paris VIII, France
2) Alexis NUSELOVICI (Nouss) , Professeur de littérature générale et comparée, Université d’Aix-Marseille, France ; Alexandra GALITZINE-LOUMPET , Anthropologue, Responsable programme Afrique, FMSH, Paris, France ; Luba JURGENSON , Maître de conférences, HDR, Paris-Sorbonne/CIRCE, Paris, France
3) Alexandra GALITZINE-LOUMPET , Anthropologue, Responsable programme Afrique, FMSH, Paris, France ; Alain-Philippe DURAND , Professor, Université d’Arizona, USA ; Ada SAVIN , Professeure d’études américaines, Institut d’Etudes Culturelles et Internationales (IECI), Université de Versailles–Saint Quentin, France ; Anh Thuân DOAN , Ecrivain, Paris, France ; Frieda EKOTTO , Professor of Afroamerican and African Studies and Comparative Literature, University of Michigan Ann-Arbor, USA
Trois nouvelles publications, mises en ligne le 25 juin 2014, qui viennent enrichir la série de working papers “Etudier l’exil” sur HAL-SHS Archives ouvertes.
Résumé : Les rapports entre exil et street art sont complexes. D’une part, les artistes de rue ressemblent aux migrants dont le nomadisme perpétuel caractérise le monde contemporain. D’autre part, le street art a ses propres raisons d’être qui ne coïncident pas toujours avec celles d’artistes exilés…plus
Résumé : Nous proposons une réévaluation de la thématique de l’exil en littérature, à partir d’une étude de l’une des nouvelles de James Joyce, une réévaluation qui renoncerait à la dramaturgie des ruptures brutales, des départs définitifs, propre à une certaine vision de l’exil exotique, pour regarder de plus près l’exil de proximité….plus
Résumé : La représentation de l’exil n’efface pas sa douleur, mais initie un mouvement de retour sur soi du sujet. L’exil est en excès sur la représentation, il lui faut une écriture sans appui que nous recherchons ici à travers quatre ellipses… plus
Ces contributions passionnantes sont proposées en lien direct dans la rubrique “Publications de l’équipe” / Working papers en haut à droite du site, ou en suivant les liens surlignés à travers le site de la FMSH.
Huit contributionssont désormais disponibles, d’autres devraient être publiées prochainement. N’hésitez pas à les commenter.
Mise en ligne sur le site des Archives audiovisuelles de la séance du séminaire “L’expérience de l’exil” du Collège d’études mondiales du 16 janvier 2014 avec Hélène Cixous (présentation de la séance ici).
